Marcus Boni Teiga
Eu te desafio… a história do Egito antigo com Marcus Boni Teiga.
Quem é Marcos Boni Teiga?
Ele é escritor, palestrante antiguista e especialista em Estudos Núbios. Com especialidade em Comunicação e desenvolvimento de turismo inteligente. CEO e Editor Chefe da NECPLUS África e Afrique Destinations.
Em um breve resumo: Existem muitas histórias ocultas do Egito antigo que a humanidade nem sonhar saber ou conhecer. Histórias que são a prova de uma conexão legítima de linguagem, cultural de um povo que faz parte da história da humanidade moderna.
Por Marcos Boni Teiga
Nas antigas tradições da NATEMBA, é inapropriado ou mesmo proibido DESAFIAR em termos de CONHECIMENTO. Exceto durante o que chamo de “OLD SLAM” e que é chamado de “CHADJI” na linguagem NATENI. No sentido de que este “CHADJI” é um confronto que permite renovar ou desenvolver CONHECIMENTOS sobre a história da sociedade.
SOBRE A FILIAÇÃO ENTRE A ANTIGA NÚBIA E O ANTIGO EGITO, É ÓBVIO QUE É A ANTIGA NÚBIA QUE DÁ À luz O ANTIGO EGITO.
Se você dizer o CONTRÁRIO, EU DESAFIO você para traga- me QUALQUER COMEÇO DE PROVA.
1. Toda a CULTURA da Sociedade do ANTIGO EGITO é NEGRO-AFRICANA e sem qualquer ambiguidade, muito antes de todas as INVASÕES ESTRANGEIRAS;
2. Os Nomes dos ANTIGOS EGÍPCIOS que chegaram até nós são NEGRO-AFRICANOS e sem nenhuma ambigüidade;
3. A Língua dos ANTIGOS EGÍPCIOS que chegou até nós é NEGRO-AFRICANA e sem qualquer ambiguidade;
Considere por exemplo! Eu tomo a palavra “HOUT” de você:
« Hout » em escrita vocalizada ou « Hwt » em consonantal significa “Habitação” de forma mais geral. Mas esse conceito tem um significado mais amplo e complexo do que o que conhecemos hoje.
Em resumo do _ tese de Juan Carlos Moreno Garcia, podemos ler:
“ Hwt ” era um dos elementos mais frequentes nos textos literários e administrativos do Egito do antigo império, bem como nos títulos dos funcionários públicos . Também entrou em o formação de vários composto termos. A análise epigráfica das variantes gráficas do hieróglifo hwt. , e o estudo dos termos compostos com hwt , revela que hwt era uma espécie de centro de trabalho, depósito e por vezes fortaleza, instituição dependente da coroa. Textos literários e inscrições monumentais confirmam que ele desempenhou o papel de revezamento, de ponto de apoio destinado a abastecer expedições e funcionários em missão. Inscrições privadas sugerem que o hwt nunca fez parte da propriedade privada de um oficial da coroa, enquanto a iconografia das mastabas tem sido freqüentemente invocada como prova de que o hwt pertence ao patrimônio privado de indivíduos particulares. Finalmente, o estudo da distribuição do hwt nos nomos do Egito revela que sua presença era mais importante onde o papel dos templos era insignificante”.
« Hout » ou « Hwt » é um dos conceitos antigos que certamente remonta ao tempo da « Civilização Calabash ». Assim, batizei com este nome a Primeira Civilização que surgiu no Vale do Nilo muito antes do Egito Pré-Kerma e Faraônico. Esta palavra, portanto, chegou ao pré-dinástico já com uma elipse. Porque « Hwt » certamente deriva da consoante « HW-NT » que é o equivalente vocalizado de « Hou-Wa-Nounta ». E de tempos em tempos, esse conceito é o que tem alcançado o Natemba atual na forma vocalizada de « Hwonta » ou « Onta » ou ainda de forma mais elíptica de « On » ou « Hwon ». Especialmente quando sabemos que « On » ou « Hwon = Wn ». Outro conceito derivado dele é o famoso « Onekh » em egípcio antigo.
« Hout » ou « Houta » ou « Houti » ou « Houli » no atual Nateni, é “Estar em um lugar”, “Estar”, “Viver”, “Sentar-se”, etc. com esta nuance ou sutileza que está em Plenitude ou Beatitude, e a palavra não é exagerada neste caso. Além disso, os Natemba ainda hoje o usam para se cumprimentar quando dizem “Você está aí” (Na Ye Houli), como os antigos egípcios faziam em seu tempo quando diziam « Hotep ». Portanto, a pergunta « Ba Houli Ya? » ou contratado em « Ba Hou Ya? » equivale a perguntar “Onde eles moram?”, “Onde eles moram?”, “Onde eles moram?”, “Onde eles estão? “, ” Onde eles estão? “, etc
Outro exemplo com as palavras “PER ÂA” que os GREGOS usavam para construir o nome “FARAÓ”:
« PER »: No entanto, este significado é sempre o mesmo na língua dos actuais Natemba do Noroeste do Benin. Em outras palavras: « Per » (em egípcio antigo) ou « Piéri » (em Nateni atual) para dizer “Casa”, “Habitação”, “Localização” e « Âa » (em egípcio antigo) « Yaa » (em Nateni atual) para dizer “Ancestral”, “Grande” “Origem”, “Início” …
« Pe » ou « Pié » (Nota do Editor: os dois ainda hoje se dizem), é permanecer ou viver ou estar domiciliado ou residir. O « Per » ou « Piéri » é uma forma de contração ubíqua nestas línguas antigas que muito procedeu juntando palavras e simplificando assim o facto de dizer « Pe-Our » ou « Pié-Ouri ». E provavelmente não é por acaso que os escribas do antigo Egito estavam bem inspirados e acreditavam que deveriam deixar aberta a porta da Casa, cuja representação mostra claramente as paredes para indicar que se tratava de atos de uma Casa onde se entra e sai. O termo Casa tornou possível formar muitos outros substantivos compostos: « Pr-Aa » (pr-ˁȝ): O da Grande Casa ou Faraó, « Pr-Ânkh » (pr-ˁnḫ): Casa da vida, « Pr -Hedj » (pr- ḥḏ): Casa Branca ou Tesouro, « Pr-Henou » (pr-hnw): Casa da Regozijo, « Pr-Jt » (pr jt): Casa do Pai ou Herança, « Pr-Medjat » (pr-mḏȝt): Casa dos Papiros ou Biblioteca, « Pr-Nebou » (pr-nbw): Casa do Ouro ou Tesouro, « Pr-Nesout » (pr n(y)-sw.t): Casa do Rei ou Palácio, « Pr-Netjer » (pr-nṯr): Domínio do Deus, etc.
O nome “FARAÓ” vem de « Faraó » em grego, e significa a Grande Casa traduzido para a língua dos antigos egípcios, antes de se tornar o nome do Mestre da casa.
Quem conhece as ANTIGAS TRADIÇÕES dos NATEMBA sabe que o mais ANTIGO e IMPORTANTE dos RITuais chamava-se “KOUM PIERI” e que também poderíamos escrever “KAM PIERI”. Refere-se absolutamente a “KAMA” ou em consoante “KM”. Mas dificilmente devemos nos iludir. Antes de ser sistematicamente associado ao ANTIGO EGITO, o termo “KAMA” ou “KM” designava ancestralmente todo o VALE DO NILO.
O QUE TODOS TINHAM ESQUECIDO: Existe um povo chamado NOUN-YO-LUO ou NATEMBA no NOROESTE de BENIN que pode entender tanto o significado dos Nomes quanto o léxico da Língua do ANTIGO EGITO.
E este mesmo Povo, esquecido pelos LINGUISTAS e ETNÓLOGOS, pode compreender tanto o significado dos Nomes quanto o léxico litúrgico das mais antigas línguas indígenas. E AINDA NÃO ACABOU DE TE SURPREENDER…
Quando você é um ESPECIALISTA (ao invés de reagir epidérmicamente à contradição), o mínimo que você pode fazer é ficar intrigado, até se questionar e tentar entender o final da história. Mas não podemos tapar os ouvidos nem fechar os olhos. E, acima de tudo, RECLAMAR DE FORMA PEREMPTÓRIA, MESMO DOGMÁTICA, que o que sabemos é a VERDADE. Como se fôssemos THOT ou DJEHOUTY pessoalmente.
QUEREREM OU NÃO, FAREI-OS OUVIR. A menos que eles fazem IDEOLOGIA em vez de CIÊNCIA.
E se houver uma COMUNIDADE CIENTÍFICA neste mundo, eles A OUVIRÃO. ISSO NÃO É UM FAVOR, É MAIS UMA OBRIGAÇÃO INTELECTUAL. E nunca vou parar de repetir.
Um pequeno depoimento sobre a história do Egito antigo, por Marcus Boni Teiga.
A história em toda a sua verdade.
Palestrante1: Enviei a ele um segundo e-mail com uma citação sua, já que ele mesmo disse que sim. Na África Ocidental encontramos correspondências, as únicas correspondências plausíveis com as línguas indianas. E enviei-lhe elementos do que eu tinha. Aí ele me respondeu. Você vai me dizer que era muito interessante o que eu estava descobrindo, fazendo e que era preciso continuar. Então foi assim que comecei a me concentrar particularmente nos idiomas. E. Começando pela minha língua materna. Voltando à história, já tinha feito a viagem inversa, portanto partindo da minha região de origem que é o noroeste do Benin. Já tinha feito a viagem inversa para a Núbia, porque o interessante é que fica em toda a rota da migração. Os nomes das aldeias, os nomes dos rios continuam os mesmos e ainda encontramos os mesmos nomes nas nossas línguas. Então foi bastante fácil para mim refazer a viagem inversa para 1000. E a partir do momento em que estamos na Núbia, isso sempre incomodou o antigo egípcio. As margens da antiga Núbia. E o que é ainda mais surpreendente, vamos chegar lá, é que hoje existem palavras que atravessaram milênios, que permaneceram inalteradas tanto fonética quanto semanticamente. Acho que não trairei segredo se disser aqui que com o professor Biyogo produzi um ensaio sobre este dicionário comparativo com elementos linguísticos que pertencem ao latim, e certamente que nos próximos dias o teremos. Então continuei o trabalho e descobri nas línguas indianas principalmente quando você estuda Gujarati, Hindi. É incrível as palavras que ainda usamos hoje.
Orador1: As palavras são as mesmas. Não é apenas foneticamente, mas semanticamente. Quando dizemos, por exemplo, nas línguas indianas, o portra, dizemos na minha língua, significa a mesma coisa que diz. Então foi isso que me levou a trabalhar com línguas e a perceber que na verdade são as línguas mais antigas. Eram línguas consonantais. Ou seja, quando você pega as línguas africanas hoje, você remove todas as vogais dentro delas. Você terá a forma das línguas antigas que existiam antes. Não havia vogais. A vocalização só veio muito mais tarde. Com efeito, com esta vocalização, estando os grupos dispersos, cada grupo acrescentará uma vocalização que não é necessariamente a mesma do outro grupo que saiu do outro lado. E então, essencialmente, as variações são fonéticas. Há também o contexto, o ambiente. A partir do momento que você sai de uma região, vai para outra, os animais que existiam na região de saída, se não estiverem mais na região de chegada, você seria obrigado a dar outros nomes aos animais. Então esse é todo o contexto aí. É isso, então tive que comparar. Na minha língua materna. Então nateni com dezesseis idiomas inglês, chinês, coreano, russo, tagalo, gujarati, indi etc. E incrivelmente, o resultado. O resultado é bastante surpreendente. Então foi assim que cheguei lá. E é isso que estou tentando mostrar aqui, mostrar que as línguas africanas, por um lado, e todas as outras línguas, por outro, têm um ancestral comum que é o antigo Núbio. Então. Posso dizer, enquanto espero que passemos às discussões, às perguntas?
Professor. OBRIGADO. Muito obrigado para o.
Palestrante1: Concisão e clareza do assunto. Gostaria de dizer uma ou duas palavras sobre esta produção. Tenho respeito pela perseverança. Dissemos trilogia, o que significa que é o terceiro livro. Aproveito para cumprimentar o chefe Dagand e seu assistente que estão na sala para apresentar publicamente este terceiro texto que encerra a trilogia. O prefácio é chamado Celle que j’ai actée é chamado Eternal Nubia em Medu Netjer. Existem três maneiras de dizer Núbia. O primeiro é.
Orador2: A terra do ouro.
Orador1: Podemos dizer Danúbio, Danúbio, terra de ouro. Mas este nome, tendo sido o vislumbrado pelos gregos, não explica o primeiro nome. Até a terra dos lagos. Por que arcos? Porque eles eram ótimos arqueiros. E por falar nisso, sobre.
Locutor2: Desde a primeira penetração, a primeira conquista do Egito, você deve saber que é a partir da Núbia que haverá o contra-ataque. Então está aí, está claro, a terra do Arco, aí, está claro. E há uma terceira denominação que acabei de descobrir. Você vê, procurando, somos nós. Nós também dizemos Somos nós, ou seja, o país do comércio. Então fiquei muito atento a essa hipótese muito ousada segundo a qual a Núbia seria a terra que produziria a primeira língua.
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